Μετάβασι στὸ περιεχόμενο
ΒιβλιοθήκηἹ. Μ. Καισαριανῆς, Βύρωνος καὶ Ὑμηττοῦ

Ἀναζήτησι μέσα στὰ κείμενα

1.282 σελίδες σὲ 163 ἐκδόσεις

Κάνιστρον εἰσηγήσεων

«Πνοή» 4 · 2008 · 20 σελίδες

  1. σελ. 112 «πρώτη ἀνάστασις» ἡ ὁποία καταργεῖ τὸν «δεύτερον θάνατον». Λέει: «Μακάριος καὶ ἅγιος ὁ ἔχων μέρος ἐν τῆ ἀναστάσει τῆ πρώτη· ἐπὶ τούτων ὁ δεύτερος θάνατος οὐκ ἔχει ἐξουσίαν …»58. Μακάριος καὶ ἅγιος αὐτὸς ποὺ θὰ πάρει μέρο …
  2. σελ. 113 Δεύτερη ἀνάσταση, ἡ σωματική. Δεύτερος θάνατος, ὁ πνευματικός, ὁ χωρισμὸς τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸν Θεό. Αὐτὴ τὴν ἐσχατολογικὴ προοπτικὴ κηρύσσει ὁ θεῖος ἀπόστολος Παῦλος γράφοντας στὴν Αʹ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολή του: «Ἐγένετο …
  3. σελ. 149 … υνάντησε ὁ Κύριος τοὺς μαθητές Του τὴν ἡμέρα τῆς ἀναστάσεώς Του «ἀρξάμενος ἀπὸ Μωϋσέως καὶ ἀπὸ πάντων τῶν προφητῶν διερμήνευεν αὐτοῖς ἐν πά- σαις ταῖς γραφαῖς τὰ περὶ ἑαυτοῦ»70, δηλαδὴ ἀρχίζοντας ἀπὸ τὰ βιβλία τοῦ Μωυσέω …
  4. σελ. 199 … ὴν Αʹ πρὸς Κορινθίους ἐπιχειρηματολογεῖ ὑπὲρ τῆς Ἀναστάσεως. Στὴν πρὸς Γαλάτας ἀμύνεται ὑπὲρ τῆς πνευματικῆς ἐλευθερίας. Ἀντιμετωπίζει μὲ ὀργὴ καὶ θυμὸ τοὺς ταραξίες τῆς Γαλατίας. Στὴν πρὸς Φιλιππησίους «κλαίων» γράφει γ …
Ὅλες οἱ 20 σελίδες σὲ αὐτὸ ›

«Τίς εἰμι, Κύριε;»

«Πνοή» 9 · 2017 · 6 σελίδες

  1. σελ. 15 … Θεό», «τὴν μετάνοια», «τὴν μέλλουσα κρίση», «τὴν Ἀνάσταση»13 . Ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ «Μέγας Ψαρᾶς», ποὺ μὲ τὸν λόγο Του, τὴν σοφία Του, τὴν δικαιοσύνη Του, τὴν ἀγάπη Του καὶ ὅλα τὰ ἰδιώμα- τά Του ἀγρεύει – …
  2. σελ. 17 … ίου Ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός, μετὰ τὴν ἔνδοξη Ἀνάστασή Του, στὴν ὄχθη τῆς λίμνης τῆς Τιβεριάδος, ἀπευθυνόμενος στὸν ἀπόστολο Πέτρο, τοῦ ἀνέθεσε τὴν διαποίμανση τῶν λογικῶν προβάτων λέγοντάς του «ποίμαινε τὰ πρόβατά μο …
  3. σελ. 63 … σὲ δύο θεμελιώ- δη γεγονότα· τὸν θάνατο καὶ τὴν ἀνάσταση τοῦ Χρι- στοῦ. «Ὁ Χριστὸς ἀπέθανε κατὰ τὰς Γραφὰς» καὶ «ἀνέστη κατὰ τὰς Γραφάς»19. Ὁ ἐχθρὸς χτύπησε μὲ μανία τὸν ἐξιλαστήριο θάνατο τοῦ Χριστοῦ καὶ TIS EIMI KYRIE …
  4. σελ. 67 … δύναμή Του: «Θέλω». Ὑπῆρξαν βέβαια παραδείγματα ἀναστάσεων ἀπὸ τὸν Ἐλισσαιέ, τὸν Ἠλία, τὸν Ἰησοῦ ποὺ ἀνέστησε ἀρκετοὺς νεκρούς. Ὅμως ν’ ἀναστηθεῖ κανεὶς ὁ ἴδιος μὲ τὴν δύναμή του ἀπὸ τοὺς νεκρούς, μόνο ἕνα παράδειγμα ὑπ …
  5. σελ. 68 … ῦ. Τὸ σῶμα γεννήθηκε τὴν τρίτη ἡμέρα μαζὶ μὲ τὴν ἀνάσταση τοῦ Σώματος τοῦ Κυρίου. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος χρησιμοποιεῖ τὴν ἴδια εἰ- κόνα μιλώντας γιὰ τοὺς πιστούς. «Ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματ …
Ὅλες οἱ 6 σελίδες σὲ αὐτὸ ›

Συναξάρια Τριῳδίου καὶ Πεντηκοσταρίου

«Πνοή» · 55 σελίδες

  1. σελ. 12 … ῶν καί πανήγυρις τῶν πανηγύρεων τῆς πανενδό- ξου ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Οἱ τά πάντα διαταξάμενοι θεοφόροι Πατέρες καί Δι- δάσκαλοι τῆς Ἐκκλησίας ἐνέταξαν σ' αὐτές τίς περιόδους τίς Κινητές λεγόμενες ἑορ …
  2. σελ. 25 Συναξάρια Τριῳδίου καί Πεντηκοσταρίου 24 σαντες, καί τ ἄλλα τοῦ βιβλίου, ὁθενδήποτε παρά τῶν πατέρων ἀθροίσαντες καί ἐρανισάμενοι. Ἐπεί οὖν τήν πρώτην τῶν ἡμερῶν ἡ Κυριακή περικλείει ὡς ἀνα- στάσιμος, πρώτη τε οὖσα καί ὀ …
  3. σελ. 28 … εις˙ ἐσσαῖοι, φαρισαῖοι καί σαδδουκαῖοι, οἵ οὔτε ἀνάστασιν οὔτε ἄγγελον οὔτε πνεῦμα εἶναι ἐδέχοντο.
  4. σελ. 29 … πρώτη ἡμέρα τῆς ἑβδομάδος, εἶναι ἡ Κυ- ριακή ὡς ἀναστάσιμος, καί ἡ αὐτή Κυριακή, εἶναι καί πρώτη, καί ὀγδόη καί τελευταία, διά τοῦτο καί εἰς τήν δευτέραν ἡμέραν, σοφώτατα διώρισαν νά ἀναγι
  5. σελ. 34 … ῖοι, Φαρισαῖοι, καί Σαδδουκαῖοι˙ καί οὗτοι, οὔτε ἀνάστασιν νεκρῶν, οὔτε Ἄγγελον, οὔτε Πνεῦμα ἐδέχοντο. Ταῖς τῶν Θεοφόρων Πατέρων ἡμῶν πρεσβείαις Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν, ἐλέη- σον ἡμᾶς. Ἀμήν.
  6. σελ. 44 … ων τῶν ἀπ’ αἰῶνος κοιμηθέντων εὐσεβῶς ἐπ’ ἐλπίδι ἀναστάσεως ζωῆς αἰωνίου οἱ θειότατοι πατέρες ἐθέσπισαν. Α΄ Ἐπειδή τινες ἄωρον πολλάκις ἐπί ξένης ὑπέστησαν θάνατον, ἐν θαλάσσῃ τε καί ἀβάτοις ὄρεσι, κρημνοῖς τε καί χάσμασ …
  7. σελ. 48 … εκοιμημένων λόγῳ φησίν, ὅτι καί μέχρι τῆς κοινῆς ἀναστάσεως δέδοται τοῖς ἁγίοις ἀλλήλους γνωρίζειν καί συνευφραίνεσθαι˙ οἱ δέ ἁμαρ- τωλοί καί τούτου ἐστέρηνται˙ τοῖς δέ ἁγίοις μάρτυσι καί τά παρ’ ἡμῶν τελούμενα ἐφορᾶν δέ …
  8. σελ. 80 … τοῦ Χριστοῦ κατά λεπτόν ὑμνουμένων˙ εἶτα καί τῆς ἀναστάσεως καί τῶν λοιπῶν μέχρι τῆς καθόδου τοῦ Πνεύματος, τῶν ἱερῶν Πράξεων διαγορευουσῶν, ὅπως τό κήρυγμα γέγονε καί τούς ἁγίους πάντας συνήγαγεν˙ αἱ γάρ Πράξεις τήν ἀνά …
  9. σελ. 86 … τόν τά θεῖα Πάθη ὑμνολογοῦνται. Εἶτα καί διά τῆς Ἀναστάσεως, καί τῶν λοιπῶν ἑορτῶν, μέχρι τῆς Ἐπιφοιτήσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, καί τέλος διά τῶν Ἱερῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων, αἵτινες τρανῶς διηγοῦνται, πῶς τό κήρυγμα ἔγι …
  10. σελ. 95 … ον τίθησι καί τόν ὁμόφρονα τούτου ἀντικαθίστησιν Ἀναστάσιον˙ καί οὕτω τηνικαῦτα τήν κατά τῶν ἁγίων εἰκόνων μά- χην πα ρρησιάζεται. Λέγεται δέ Ἑβραίους πρῶτα τό τοιοῦτον μύσος αὐτῷ ὑποθεῖναι, ἔκ τινος μαγγανείας προειπόντ …
  11. σελ. 102 … τόν τόπον ἐκείνου, κατέ- στησε τόν ὁμόφρονά του Ἀναστάσιον˙ καί οὕτως ἐπα ρρησίασε τόν κατά τῶν Ἁγίων Εἰκόνων πόλεμον. Λέγουσι δέ, ὅτι Ἑβραῖοι πρῶτον συνεβούλευσαν αὐτῷ τό τοιοῦτον κακόν, οἱ ὁποῖοι ἀπό κάποιαν μαγικήν κ …
  12. σελ. 135 … ξασθαι τρόπαιον καί μετά δόξης προελθεῖν διά τῆς ἀναστασίμου ἡμέρας, προέπεμψε τό σκῆπτρον αὐτοῦ, τήν βασιλικήν σημαίαν, τόν ζωοποιόν Σταυρόν, περιχαρείας καί ἀναψυχῆς ἡμᾶς ὅ,τι πλείστης ἐμπλήσαντα, καί παρασκευάζοντα ἡμ …
  13. σελ. 136 … ς τήν νοητήν Ἱερουσαλήμ ἐπαναγάγῃ διά τῆς ἑαυτοῦ ἀναστάσεως. Ἤ, ἐπειδή ὁ Σταυρός Ξύλον ζωῆς λέγεται καί ἔστιν, ἐκεῖνο δέ τό ξύλον ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου τῆς Ἐδέμ πεφυτευμένον ἐτύγχανεν, ἁρμοζόντως καί οἱ θειότατοι πατέρε …
  14. σελ. 138 … ά πα ρρη- σιασθῇ δεδοξασμένος εἰς τήν ἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως, διά τοῦτο ἔστειλε προτήτερα τό σκῆπτρον αὐτοῦ, τήν βασιλικήν σημαίαν, τόν ζωοποιόν, λέγω, Σταυρόν, ὅστις γεμίζει τάς καρδίας ἡμῶν ἀπό χαράν, καί ἀναψυχήν, καί …
  15. σελ. 139 … τήν νοητήν Ἱερουσαλήμ, μέ τό μέσον τῆς Ἁγίας του Ἀναστάσεως. Ἀκόμη καί κατά ἄλλον τρόπον δυνάμεθα νά νοήσωμεν τήν ὑπόθεσιν˙ ὅτι, ἐπειδή ὁ Σταυρός ξύλον ζωῆς λέγεται, καί εἶναι, ἐκεῖνο δέ τό γραφικόν ξύλον, εἰς τό μέσον τ …
  16. σελ. 140 … ὄρει ἀνελθών. Εἶτα, μετά ἐν- νεακαίδεκα χρόνους, ἀναστάς ἔρχεται ἐπί τό τῆς ἡσυ- χίας στάδιον, ἀπό σημείων πέντε τοῦ Κυριακοῦ, τήν τῆς παλαίστρας μονήν κατειληφώς, Θωλάς ὄνομα τῷ χώρῳ, τεσσαράκοντα ἔτη διαπεράνας ἐν διακ …
  17. σελ. 162 … υνεχῶς διαλεγομένου, ἅτε καί αὐτοῦ τήν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν μάλα πρεσβεύοντος, καί τῇ οἰκίᾳ τούτου προσβάλλοντος, συνεχέστερον ὁ Λάζαρος εἰς γνησιότητα στέργεται˙ οὐκ αὐτός δέ μόνος, ἀλλά καί αἱ δύο τούτου ἀδελφαί, ἡ Μάρθ …
  18. σελ. 165 … Θεοῦ καί Θεός ἦν ὁ Χριστός, καί ὅτι ἀνέστη, καί ἀνάστασις ἔσεται τῶν νεκρῶν˙ ὅ διά τόν Λάζαρον μᾶλλον πιστεύεται. Οὐδέν δέ περί τῶν τοῦ ᾅδου ὁ Λάζαρος εἶπεν˙ ἤ ὅτι οὐ συνεχωρήθη τελείως ἰδεῖν τά ἐκεῖσε ἤ ἰδών σιγῆσαι τα …
  19. σελ. 166 … οῦ καί αὐτός ἐπίστευε τήν ἐκ νεκρῶν τῶν ἀνθρώπων ἀνάστασιν, καί συχνότερον ἤρχετο εἰς τήν οἰκίαν του, καί ἐκ ταύτης τῆς αἰτίας ὁ Λάζαρος ἐδέχθη εἰς γνησιότητα. Καί ὄχι μόνος αὐτός, ἀλλά καί αἱ δύω του ἀδελφαί, ἡ Μάρθα δη …
  20. σελ. 168 … ιστός ἦν Υἱός Θεοῦ καί Θεός, καί ὅτι ἀνέστῃ, καί ἀνάστασις ἔσται τῶν νεκρῶν˙ τό ὁποῖον πιστεύεται περισσότερον ἀπό τοῦ Λαζάρου τήν ἔγερσιν. Καί τοῦτο δέ σημειοῦσιν, ὅτι οὐδέν εἶπε περί τῶν ἐν ᾅδει ὁ Λάζαρος, ἤ ὅτι δέν το …
Ὅλες οἱ 55 σελίδες σὲ αὐτὸ ›