Αὐτός ὁνόμος στηρίζεται στήν πρώτη καί μεγάλη ἐντολή, πού ἔδωσε ὁ Κύριός μας:

«Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇψυχῇσου καὶ ἐν ὅλῃτῇδιανοίᾳσου, αὕτη ἐστὶ πρώτη καὶ μεγάλη ἐντολή» (Ματθαίου κβʹ 37-38).

Δηλαδή: «Ν’ ἀγαπᾶς τόν Κύριο τόν Θεό σου μ’ ὅλη τήν καρδιά σου, μ’ ὅλη τήν ψυχή σου καί μ’ ὅλο τό νοῦσου. Αὐτή εἶναι ἡπρώτη καί πιό μεγάλη ἐντολή».

Κι ἐδῶ, ὄχι μόνο στήν ἐποχή μας, ὁπεπτωκώς ἄνθρωπος ἔχει ἀνατρέψει τήν τάξη. Κατάργησε τόν Θεό καί στήν θέση του ἔθεσε τό εἴδωλό του. Ἡζωή ἀπό θεοκεντρική ἐξέπεσε σέ ἀνθρωποκεντρική καί μάλιστα μέ κέντρο τόν ἐμπαθῆκαί γεμᾶτο κακίες ἄνθρωπο. Γιά τόν πιστό ὅμως προηγεῖται ὁ Θεός σ’ ὅλα, ὁνόμος Του, τό ἅγιο θέλημά Του, ἡλατρεία Του, ὁσωστικός λόγος Του καί ἀκολουθοῦν ὅλα τά ἄλλα.

Ὁ Θεός δέν συμβιβάζεται νά κατέχει δεύτερη θέση στή ζωή τοῦ πιστοῦ.

3. Ἀνώτεροι ἀναγκῶν - ἐλεύθεροι ἀπό νόμους

Ὁ ἅγιος πατέρας μας Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, ἡχρυσή γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας μας, διατυπώνει ἕνα ἄλλο νόμο, πού πρέπει νά διέπει τήν ζωή τῶν πιστῶν κατά τόν ὁποῖο:

«Οὐγάρ ἔστιν ἀνάγκη παρά τῷ Θεῷ ἀνώτερος νόμων ἐστι» (P.G. 56, στ. 238).

Σύμφωνα μέ τόν νόμο αὐτό ὁ Θεός δέν ἐξαναγκάζεται καί δέν ὑποχρεώνεται νά τηρεῖ νόμους.

Τό ἴδιο ἰσχύει καί γιά τόν πιστό ἀφοῦ κατά τόν ἀπόστολο Παῦλο: «Δικαίῳ νόμος οὐκεῖται, ἀνόμοις δὲ καὶ ἀνυποτάκτοις, ἀσεβέσι καὶ ἁμαρτωλοῖς, ἀνοσίοις καὶ βεβήλοις, πατρολῴαις καὶ μητρολῴαις, ἀνδροφόνοις, πόρνοις, ἀρσενοκοίταις, ἀνδραποδισταῖς, ψεύσταις, ἐπιόρκοις, καὶ εἴτι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃδιδασκαλίᾳ ἀντίκειται, κατὰ τὸ εὐαγγέλιον τῆς δόξης τοῦ μακαρίου Θεοῦ, ὃ ἐπιστεύθην ἐγώ» (Πρός Τιμόθεον Αʹ αʹ 9-11).

Δηλαδή: «Ὁνόμος δέν ὁρίστηκε γιά κεῖνον πού κάνει ὅ,τι θέλει ὁ Θεός, ἀλλά γιά κείνους πού δέ λογαριάζουν τό σωστό καί τό δίκαιο οὔτε ὑποτάσσονται σ’ αὐτό. Ὁρίστηκε γιά τούς ἀσεβεῖς καί τούς ἁμαρτωλούς, γιά ὅσους δέν ἔχουν ὅσιο καί ἱερό, γιά τούς πατροκτόνους καί τούς μητροκτόνους, γιά τούς φονιάδες, τούς πόρνους, τούς ἀρσενοκοῖτες, γιά τούς δουλεμπόρους, τούς ψεῦτες, τούς ἐπίορκους καί γενικά γι’ αὐτούς πού κάνουν ὁτιδήποτε εἶναι ἀντίθετο στήν σωστή διδασκαλία πού στηρίζεται στόν λόγο τοῦ Θεοῦ. Αὐτά εἶναι σύμφωνα μέ τό χαρμόσυνο μήνυμα γιά τήν μέλλουσα δόξα πού θά μᾶς δώσει ὁμακάριος Θεός, πού τό ἐμπιστεύτηκε σ’ ἐμένα νά τό κηρύξω».

Κατά ταῦτα ὁ Θεός δέν ἐξαναγκάζεται νά εἶναι ἀγαθός. Θέλει καί εἶναι ἀγαθός. Δέν πιέζεται γιά νά εἶναι ἀγάπη καί νά εἶναι φιλάνθρωπος. Εἶναι ἀγάπη καί ἔλεος καί φιλαθρωπία. Ἀπορρίπτει τήν ἁμαρτία, ἐπειδή εἶναι δίκαιος.

Ἔτσι ὁ ἅγιος Πατέρας μᾶς διδάσκει νά καλλιεργηθοῦμε κι ἐμεῖς ὥστε νά θέλουμε καί νά σκεπτόμαστε καί νά πράττουμε:

«Ὅσα ἐστὶν ἀληθῆ, ὅσα σεμνά, ὅσα δίκαια, ὅσα ἁγνά, ὅσα προσφιλῆ, ὅσα εὔφημα, εἴτις ἀρετὴ καὶ εἴτις ἔπαινος, ταῦτα λογίζεσθε» (Πρός Φιλιππησίους δʹ 8).

Δηλαδή: «Τέλος, ἀδελφοί μου, ὅ,τι εἶναι ἀληθινό, σεμνό, δίκαιο, καθαρό, ἀξιαγάπητο, καλόφημο, ὅ,τι ἔχει σχέση μέ τήν ἀρετή καί εἶναι ἄξιο ἐπαίνου, αὐτά νά ἔχετε στό μυαλό σας».

• • • Ἔτσι ἀξιολόγησαν καί ἱεράρχησαν τίς ἀρχές στήν ζωή οἱ ἅγιοι πατέρες μας. Μ’ αὐτή τήν ἱεράρχηση ἔζησαν, αὐτήν ἐκήρυξαν καί ὑπερασπίσθηκαν μέ ζῆλο καί αὐταπάρνηση στήν ζωή τους.

• • • Οἱ ἅγιοι πατέρες μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι προτεραιότητα στήν ζωή μας ἔχουν:

α- Ἡ ἕνωσί μας μέ τόν Θεό.

β- Ὁ Κύριός μας καί Θεός μας.

γ- Ἡ ἀπόκτησι τῶν ἀρετῶν, πού μᾶς ἐλευθερώνει ἀπό τά πνευματικά δεσμά τῆς ἁμαρτίας.

Ὁ Κύριος μέ τίς πρεσβεῖες τῶν ἁγίων πατέρων μας νά ἀξιώνει ὅλους μας νά πορευόμαστε προθύμως καί ἀνεμποδίστως τήν ὁδό πρός τήν βασιλεία τῶν οὐρανῶν.

ΕΠΤΑΛΟΦΟΣ Α.Β.Ε.Ε. Τηλ. 210 921.7513

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ

ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ ΒΥΡΩΝΟΣ ΚΑΙ ΥΜΗΤΤΟΥ

Ἡ ἱεράρχηση τῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆς μας κατά τούς ἁγίους Πατέρες μας τρεῖς Ἱεράρχες Βασίλειο τόν Μέγα (†329-379 μ.Χ.), Γρηγόριο τόν Θεολόγο (†329-389 μ.Χ.), καί Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο (†344-407 μ.Χ.)

(30 Ἰανουαρίου 2010)